Creación de nuevos festivales Waldorf en dependiendo de las condiciones locales

Traduction et adaptation, Monique Tedeschi

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Creación de nuevos festivales Waldorf en dependiendo de las condiciones locales

 

 Como profesora de clase Waldorf interesada en lo multicultural era mi deseo contribuir con esta tesis de maestría en RSUC Oslo al movimiento intercultural Waldorf. Este último está ahora firmemente establecido en todos los continentes, en diferentes culturas y en más de las tres grandes religiones del mundo. La idea, para un eje de investigación apropiado, fue desarrollado en consulta con la Sección Pedagógica en Dornach. El posibles transformaciones de las fiestas anuales típicas de la pedagogía Waldorf, en función de condiciones locales, tuvo que ser estudiado. Para ello, fui a Perú en el una pequeña escuela Waldorf andina indígena, Kusi Kawsay en Pisac, en el Valle Sagrado de los Incas, y en la escuela multicultural y multirreligiosa Waldorf Nairobi en Kenia. Examiné el proceso de creación y desarrollo de nuevas celebraciones anuales en cada escuela, así como sus fundamentos teóricos. En este primer artículo, examino la importancia de los festivales anuales en las escuelas Waldorf y algunas declaraciones relevantes relacionadas de Rudolf Steiner. Pronto seguirá una segunda parte. Los festivales anuales en las escuelas Waldorf y su posible renovación La importancia de los festivales en las escuelas Waldorf Una rica cultura de festivales es uno de los elementos centrales de la vida de la escuela Waldorf. Año la escuela incluye muchas ocasiones festivas, que imparten color, diversidad y alegría. Dentro muchas escuelas, el mercado anual Waldorf es un momento de celebración, pero también de festivales escuela con presentaciones en clase es un evento festivo en el que no solo los ojos de los niños y adolescentes parecen más brillantes, pero también los de los padres y profesores. La celebración pública del primer día de clases para los alumnos de primer grado, clases de teatro, quizás grados 8 y 12, presentaciones de proyectos de graduación, también que las actuaciones artísticas del año pasado también forman parte de estas ocasiones festivas donde la comunidad escolar está celebrando. Además, o entrelazados con estas ocasiones festivas, los festivales anuales a menudo añaden color y cualidades propias de esos momentos de celebración. En las escuelas Waldorf de Europa, América del Norte u otras partes del mundo donde la mayoría de la población tiene antecedentes cristianos, estos festivales anuales a menudo están orientados hacia las fiestas cristianas tradicionales. En el pasado, Esta orientación cristiana fue claramente profundizada por la relación de la Pedagogía Waldorf con la comprensión cósmica antroposófica de Cristo. Hoy, la Pedagogía Waldorf se ha convertido generalizada en todos los continentes y en muchas culturas, y también en casi todos las principales religiones del mundo. Los flujos migratorios internacionales desencadenan la fusión cultural y sociedades religiosas que alguna vez fueron predominantemente cristianas en Europa. Debido a estos circunstancias, el estrecho vínculo entre los festivales anuales Waldorf y los festivales cristianos aumenta cuestiones, principalmente en el extranjero, pero también en países europeos. Estas preguntas conciernen el contenido, pero también la estructura de los festivales, que - a menudo con origen en Europa central - fue llevado a países y continentes lejanos. Por ejemplo: una tradición Waldorf como el Festival des Lanternes de la Saint-Martin, celebrado el 11 de noviembre, ¿se puede exportar a Australia? Y que tan lejos tenemos hoy en Europa la tarea de diseñar nuestros festivales de tal manera que también puedan tener un efecto integración hacia miembros de culturas y religiones distintas de la cultura y la religión ¿Cristiano? Éstos son una parte cada vez mayor de nuestras sociedades. Entonces, cual es el verdadero fundamento cristiano de la educación Waldorf? Importancia de los festivales para la comunidad escolar Para la preparación de un mercado, pero también en la preparación de otras festividades, la cooperación es necesario. El mercado, en muchas escuelas, es el resultado de la cooperación de los padres. Para las vacaciones escolares, se solicita la cooperación entre profesores y alumnos; en juegos de clase o las presentaciones artísticas finales, se solicita a los alumnos interesados, así como que sus maestros. Estas actividades solo son posibles gracias a una fuerte identificación de el individuo con la celebración por un lado y con la escuela por otro, luego, a su vez, refuerzan esta identificación con la comunidad escolar. Este proceso resulta en calidez y alegría. compartido durante la propia fiesta, lo que, por un momento, puede dejar de lado los conflictos sociales o otras preocupaciones. De esta forma, se fortalece la comunidad escolar. Significado de los festivales (anuales) para el niño Para el niño, la experiencia de poder presentar a los padres y al resto de la comunidad Algunos de los resultados de sus esfuerzos de aprendizaje en festivales escolares son importante. Presentaciones en el escenario dentro del marco protegido de la comunidad del aula fortalecer el desarrollo psicológico del niño a través del crecimiento de la confianza en sí mismo. En los juegos de fiesta de la clase, el niño mayor o adolescente puede adoptar una apariencia de cada vez más autónomo y diferenciado frente a los espectadores. Sin embargo, los festivales anuales en particular son de particular importancia educativa para desarrollo infantil. Ayudan al niño a encontrar cada vez más orientación a tiempo. Para los niños más pequeños, el tiempo todavía pasa lentamente. Los festivales anuales permiten dividir el tiempo en diferentes tiempos, como, por ejemplo, en Orientation Europe Christian, la secuencia Saint-Michel - Saint-Martin - Navidad - Carnaval - Semana Santa - St-Jean. El niño Cada vez se siente más como en casa en estos festivales, mientras que los adolescentes los usan con frecuencia. para la necesaria demarcación de la pubertad, para quizás elegir entre ellas más tarde, como como adulto o padre, en forma individual. Así, los festivales anuales brindan una experiencia sostenible para llegar a casa a tiempo. En nuestra agitada vida actual, con vacaciones en países distantes, con relaciones humanas que a menudo se rompen demasiado rápido, un lugar como el La "residencia interior" tiene suficiente peso. Es importante señalar que la cultura bien conservada de los festivales anuales no solo permite un enfoque en el tiempo pero también en el espacio. Idealmente, festivales anuales reflejan los ritmos de la naturaleza circundante y, al mismo tiempo, son los espejos de las tradiciones tradiciones locales y religiosas, así como las costumbres de la región. Múltiples orientaciones en el espacio y el tiempo durante los eventos festivos, y especialmente en el celebración de festivales anuales, por lo tanto, ofrecen un rico potencial de desarrollo para el niño. A Exploración de la cuestión del desarrollo contemporáneo de los festivales anuales en las escuelas. Waldorf, por tanto, representa una apuesta importante para el movimiento Waldorf internacional, no solo por razones culturales, pero también por razones de desarrollo psicológico de los niños. Esta exploración también puede ofrecer orientación para cuestiones de actualidad. dentro del movimiento internacional de las escuelas Waldorf en torno a la adaptación regional de la Plan de estudios (1). Orientación de Rudolf Steiner sobre procesos estacionales y festivales anuales En el ciclo de conferencias de 1923 "Fiestas cristianas y el soplo de la tierra" (GA 223), Rudolf Steiner presenta los festivales anuales en el contexto global estacional y global. Él describe los procesos que tienen lugar en la naturaleza durante las cuatro estaciones primavera, verano, otoño e invierno y durante las correspondientes fiestas cristianas anuales de Pascua, la Santa Jean, St Michel y Navidad. El tema de los conceptos generalmente percibidos de estaciones y días festivos. anuales surge varias veces durante estos años de su trabajo. Estos conceptos forman la base de algunas discusiones contemporáneas sobre el desarrollo de nuevos Festivales Waldorf. Si las fiestas anuales del hemisferio norte se contextualizan con motivos internos de la festivales anuales (cristianos), entonces surgen imágenes armoniosas: por ejemplo, la Navidad y la el nacimiento de un niño como metáfora del nacimiento de la luz en tiempos oscuros; Donde en Pascua y la resurrección de Cristo en la primavera, cuando la naturaleza resurge del frío y aparente proceso de muerte. Sin embargo, en el hemisferio sur, los festivales cristianos anuales y estaciones no se corresponden tan estrechamente con sus motivaciones internas como en el hemisferio norte; las discusiones en el sur se llevan a cabo de manera más activa que en el hemisferio norte y giran en torno a la cuestión de los nuevos festivales basados ​​en los procesos internos de tierra como lo describe Steiner. Steiner, GA 223 (2), supone que la tierra es un organismo vivo, que lleva una vida rítmica con las estaciones. Para la descripción de esta vida rítmica, utiliza dos metáforas relacionadas con la vida. humano. Por un lado, lo compara con los procesos de sueño y vigilia, y por otro con los que inhalan y exhalan. También vincula estos procesos entre sí, creando así una imagen diferenciado de los procesos estacionales globales.

"Un soplo de fuerza" "No es la respiración del aire de lo que estamos hablando, sino la respiración de las fuerzas, inspiración y espiración de fuerzas, de las cuales podemos obtener una representación parcial si considera el crecimiento de las plantas como parte de un año ”, dijo el 31 de marzo de 1923. En invierno, la fuerza vital de la tierra se movía completamente dentro de la tierra. Todas las fuerzas, como el crecimiento de las plantas, retrocedieron dentro de la tierra, como en una gran proceso de inhalación. Cuando vemos algo como un estado de sueño de la tierra invierno afuera, en realidad hay el nivel más alto de vigilancia dentro de la tierra. Hacia la primavera, la tierra comienza a exhalar lentamente estas fuerzas, que son descritas por Rudolf Steiner como también los poderes del alma de la tierra. Con el saldo de el equinoccio de primavera, este proceso de exhalación ya ha recorrido un largo camino, y las fuerzas del alma Los terrestres caducados están interactuando cada vez más con el sol y con todo el cosmos. Esto se manifiesta en el aumento de la floración y germinación de la vida vegetal y el calor creciente de los días de más y más tiempo. El proceso de exhalación alcanza su punto máximo en junio. Steiner describe cómo hace un momento estancamiento, un interludio de este proceso respiratorio. Todas las fuerzas del alma de la tierra son vierte devotamente en el cosmos con el sol y sus estrellas. Todo brota, crece y florece hacia exterior, y lo que puede parecer al ser humano sintiendo un estado de extrema vigilancia en la naturaleza, Steiner lo describe como el estado interior de la tierra dormida. Poco después del solsticio de verano, el El proceso de inhalación cósmica de la Tierra comienza lentamente de nuevo. De las observaciones de Steiner en GA, 223, se desprende claramente que era muy consciente de que Las condiciones en la parte sur del mundo son completamente diferentes en comparación con las estaciones que en el hemisferio norte. Así, señala que el proceso respiratorio de la tierra, que él tenía sólo descrito localmente, en realidad afecta a todo el mundo. Si hay invierno en el hemisferio sur, y así se ha alcanzado el clímax de la inhalación (y la vigilancia extrema dentro del tierra), luego hubo verano en el hemisferio norte y, por lo tanto, el clímax de la fase espiratoria fue alcanzado, mientras el interior de la tierra duerme. "En el otro lado de la tierra, las condiciones son exactamente lo contrario. Tenemos que imaginar la respiración de la tierra de tal manera que tenemos exhalación en un lugar de la tierra, mientras que en el lado opuesto tenemos inhalación ”, describe. Unas semanas más tarde en Oslo, la presenta como la cola de un cometa que vaga por la tierra de lado a lado (GA 226) (3): "... cuando en el norte, el alma de la tierra entra en las estrellas y, para la visión espiritual, se manifiesta como una cola de cometa tirando hacia el cielo, luego al mismo tiempo, en el otro lado, el alma de la tierra se retira de nuevo en la tierra, y es Navidad. Y nuevamente por el contrario, cuando el alma de la tierra se retira del tierra, en el otro lado, la cola del cometa se extiende hacia el cosmos. Que pasa al mismo tiempo ". Steiner expresa así que, cuando el verano está en vigor en el hemisferio norte, no es sólo invierno en el hemisferio sur, pero también Navidad. Estas palabras son de un especial importancia para la discusión sobre el momento de la celebración de las fiestas anuales Cristianos en el hemisferio sur. Cristo, el espíritu de la tierra En GA 223 Rudolf Steiner expresa su comprensión de Cristo como un ser que está bien conectado con el destino de la tierra. En este contexto, Steiner describe a Cristo como un ser muy espiritual. alto, que una vez estuvo conectado con el sol espiritual. Todas las religiones antiguas se inclinaron ante él como el espíritu del sol. Para unirse completamente con el destino de la tierra y las personas, entró en el cuerpo físico de Jesús. En el proceso de la muerte de su cuerpo terrenal y en el resurrección, se hizo uno con la tierra. Desde entonces, Cristo no es solo el espíritu del sol, pero también el espíritu de la tierra. Así, cuando Steiner habla de las fuerzas del alma de la tierra, describe en hace las fuerzas (transreligiosas) de Cristo, que están vivas en el tejido y la respiración de estaciones, intensamente conectadas con la tierra en invierno y disfrutar del cosmos en verano. La imagen de la tierra como organismo animado por el espíritu de Cristo-Tierra es de gran importancia para el La comprensión de Rudolf Steiner de los festivales anuales y cómo se desarrollaron en el tiempos antiguos. Además, la imagen es crucial para la percepción de cómo los festivales podría conceptualizarse nuevamente en el presente. Incertidumbres sobre los festivales anuales Hoy es importante que muchas personas experimenten, de manera más o menos dolorosa, cómo las fiestas cristianas son, en el mejor de los casos, una forma externa, pero lo que significan a menudo solo vacaciones y consumo. Un componente especial de este complejo de surgen preguntas, como se describió anteriormente, para la gente del hemisferio sur. Históricamente, los colonos cristianos de los continentes del sur han continuado con sus festivales anuales. en las fechas indicadas en el norte, independientemente de las estaciones locales. Hoy, en una era de creciente conciencia del individuo, una necesidad creciente Surge una nueva conexión de festivales con condiciones cósmicas anuales. ¿Cómo? 'O' ¿Qué ¿Se puede crear tal relación? "Pensando en el ciclo del año" Rudolf Steiner ofrece información sobre la creación de una conexión tan nueva. Sugiere intentar mira a través de los fenómenos externos de la naturaleza, que se han vuelto abstractos para nosotros. En cierto sentido, deberíamos recuperar un estado de conciencia que se asemeje a la unidad mental. el primero de la humanidad con el medio ambiente. Dado que esta unidad es a menudo lo que que se encuentran en las religiones de los pueblos indígenas no cristianos, Steiner (GA 190, “Impulses pasado y futuro en la vida social "(4)) utiliza el concepto de" paganismo "para describir unidad con la naturaleza que debe ser adquirida nuevamente: "debemos aprender a superar el percepción abstracta de la naturaleza y lograr un conocimiento concreto de la naturaleza. Nuestra El cristianismo debe expandirse infundiéndolo con un paganismo juicioso. La naturaleza debe de nuevo significa algo para nosotros ”.

 

Continúa enfatizando que es necesario superar nuestra indiferencia hacia la naturaleza. Ella preocupación por el vínculo entre los festivales anuales y las temporadas correspondientes debe entenderse en este contexto. Steiner llama a la actividad interna correspondiente (GA 223) “Piensa con el ciclo del año” (5). Describe que a partir de esto una nueva comunión del hombre con el cosmos emergería y que en la antigüedad el hombre había tomado una vez el poder de crea festivales en este reino. Aparte del poder espiritual interior de "pensar con el ciclo del año ”, los humanos tendrían que desarrollar festivales, que en última instancia se relacionaría con el mundo divino de otra manera nueva: a través de la comunión íntima y consciente con la naturaleza. En GA 224 ("Las celebraciones del año y su interiorización" (6), Steiner llega hasta Expresar la creación de festivales anuales en el ciclo del año como una solicitud necesaria. para los humanos modernos: “Queremos ser seres humanos completos, ¿no es así? Entonces requiere que lideremos también nuestros procesos creativos de una manera espiritual como seres humanos separados entero. Entonces no solo tenemos que pensar en la importancia de las antiguas fiestas. Nosotros mismos, en consecuencia, tenemos que volvernos socialmente creativos creando festivales en fuera del ciclo estacional del año ". Metamorfosis del plan de estudios Waldorf: cuestiones aforísticas En los últimos años, la cuestión de la adaptación regional del contenido del plan de estudios ha sido cada vez más urgente, planteada no sólo por los críticos externos, sino también por representantes internacionales del propio movimiento Waldorf. Entre otras voces, la imagen del representante de Waldorf de Nueva Zelanda, Neil Boland, es marca. Habla de pegarle alas a una oruga. ¿Es posible el movimiento? Waldorf para llevar a cabo una verdadera metamorfosis del currículum Waldorf, una metamorfosis involucrando las condiciones locales, o simplemente tenemos que pegarle alas a la oruga? él pide. Encontré otra pregunta relacionada en mi investigación sobre el tema de este artículo. Un profesor de la escuela Waldorf de Kusi Kawsay (Perú) habló de un maestro fundador idealista de los primeros años de escuela, que introdujo elementos eurocéntricos de la cultura y el plan de estudios de los festivales Waldorf. La maestra entrevistada utilizó la siguiente imagen: “Ella (la maestra fundadora) nos dio mostró el pez, pero ella no nos enseñó cómo pescarlo. "El objetivo de El grupo fundador de la escuela peruana había sido integrar tantos elementos de su propia cultura como sea posible en pedagogía. El impulso y la posibilidad de buscar y conciliar estos elementos con el plan de estudios Waldorf, luego tuvieron que desarrollarlo por su cuenta. Tuvieron que aprender el proceso de pesca, por así decirlo. En la Revista de la Sección Pedagógica n ° 55 (7), las características de la pedagogía Waldorf están listados. Con respecto a la pregunta planteada aquí, encontramos las siguientes palabras: "Al reanudar las indicaciones que dio Rudolf Steiner para la docencia, que, por ejemplo, conducen más a los valores culturales occidentales, estos tendrán que ser complementados o reemplazados por correspondiente contenido útil, siempre que así se conserve el efecto educativo ”. Un gran Aquí se abre el campo de trabajo: una metamorfosis en lugar de "alas pegadas a una oruga". Vera Hoffmann ha sido maestra de aula durante los últimos 25 años. Ella trabaja actualmente en Suiza. Durante siete años fue directora de una pequeña escuela Waldorf. multicultural en España. Durante la época de Vera, la escuela evolucionó lejos de sus raíces europeas. central y se ha convertido en una escuela de español. Vera está particularmente interesada por cambios dentro del movimiento internacional Waldorf. Ella está entusiasmada con desarrollos que escudriñan tradiciones y hábitos, que están orientados hacia las necesidades contemporáneas y las circunstancias locales, y que exploran nuevos métodos Waldorf educativo. En su clase actual, hay familias de doce nacionalidades, cuatro continentes y tres religiones del mundo. Vera intenta poner en práctica su interés en su propia clase. a pequeña escala. Las referencias (1) Boland, Neil: La globalización de la educación Steiner: Algunas consideraciones. Diario de RoSE No. 6. Diciembre a 2015. (2) Steiner, Rudolf: El año como proceso de respiración de la Tierra. GA 223. Dornach. 1923. (3) Steiner, Rudolf: ser hombre, su destino y evolución mundial. GA 226. Oslo 1923. (4) Steiner, Rudolf: impulsos pasados ​​y futuros en eventos sociales. GA 190. Dornach 1919. (5) Rudolf Steiner: Piense en el ciclo del año. GA 223 a. 1923. (6) Steiner, Rudolf: El alma humana en su conexión con las individualidades piadosas y espirituales: la internalización de los festivales anuales. GA 224. 1923. (7) Foro internacional para la educación Steiner / Waldorf: características esenciales de Waldorf / Educación Steiner. Revista de la Sección Pedagógica n ° 55. Michaelmas 2015. Traducido al inglés por Karin Smith http://www.waldorf-resources.org/articles/display/archive/2016/11/15/article/creation-of-newwaldorf- festivales-basados-en-condiciones-locales / f39468558a10f8ff304728e14ce4b719 / Práctica docente Festivales anuales en las escuelas Waldorf en un entorno multirreligioso e intercultural y no cristiano, eurocentrismo, ciclo de respiración de la Tierra (GA 223), observación de la naturaleza como un camino hacia el pensamiento libre. Por: Vera Hoffmann, noviembre de 2016, resultados de la investigación para una tesis de maestría en Rudolf Steiner University College (RSUC) Oslo, Noruega, marzo de 2016

 

 Traducción y adaptación, Monique Tedeschi http://www.chantdesfees.fr